방관자A와 B가 둘 다 집단 따돌림에 개입을 한다면 집단 따돌림의 해결이라는 긍정적인 결과를 낳게 된다. 하지만 방관자A만 간섭을 하고 B는 간섭하지 않는다면 A는 피해자가 될 수도 있으나 이때의 B는 직접적인 손해를 입지는 않는다. 방관자 B만 간섭을 하고 A는 간섭하지 않는 경우에는 B가 피해자가 될 수도 있는 반면에 A는 직접적인 손해가 없다. 방관자 A와 B가 둘 다 간섭하지 않는 경우에는 A와 B 모두 피해를 당하지는 않는다.

이러한 상황을 방관자A의 입장에서 분석해보면 B가 간섭을 선택했다고 가정할 때 A가 간섭을 선택하거나 불간섭을 선택할 경우 모두 A와 관련한 직접적인 이해득실은 발생하지 않는다. 하지만 B가 불간섭을 선택했다고 가정하면 A가 간섭을 했을 때는 자신이 피해자가 될 수 있다는 손해가 있지만, 불간섭을 선택하면 손해가 발생하지 않는다. 이는 방관자B의 입장에서 A의 선택을 가정하고 분석해보아도 마찬가지이다. 따라서 방관자A와 B는 자신이 피해자가 될 수도 있는 최악의 선택을 피하기 위해서 둘 다 학교 내 집단 따돌림에 간섭하지 않는 불간섭의 입장을 취하게 된다. 이는 개인적인 이익을 위한 선택인 것은 맞으나, 사회 전체적으로 보았을 때는 학교 내 집단 따돌림이 해결되지 못하고 지속된다는 결과를 낳게 된다.

 

개인의 합리적인 선택의 합이 사회 전체적인 면에서는 최선의 선택이 아닌 결과를 낳게 되는 데 작용한 중요한 요인은 두 용의자를 격리시켜 심문하기 때문에 상호 의사전달을 통한 협조(cooperation)가 불가능한 상황이 조성되어 있다는 점이다.

앞으로 한국사회는 다문화사회로 나아갈 것인데 그 과정에서 나타나는 문제를 해결해나가면서 보다 열려있는 사회로 진화해야 한다. 무엇보다도 다름을 인정하는 자세가 견지되어야 한다. 나아가 문화적 다양성의 장점을 살려 창조의 가능성이 열린 사회로 전진해야 할 것이다.

 

Ⅴ. 결론

 

본 연구의 출발점은 다문화 사회에서 학교 내 집단따돌림의 구조를 분석하고, 집단 따돌림의 구성원 중 방관자의 선택은 어떻게 결정될 것인가 하는 점이었다. 이 점을 규명하기 위하여 본 글에서는 정치적 권력 구조와 학교 내 집단 따돌림의 구성원을 비교하여, 집단 따돌림에서의 방관자를 정치적 무관심 층의 차원에서 분석을 시도하였다. 분석결과 정치적 권력 구조의 통치자층, 반항자층, 무관심층은 각각 집단 따돌림의 가해자집단, 피해자집단, 방관자집단과 유사했다. 이 중 방관자집단을 정치적 무관심의 원인을 적용해보니 정치적 무력감이 집단 따돌림의 방관하게 되는 이유라는 설명이 가능했다. 의도적 접근방법으로 방관자의 행동을 죄수의 딜레마 이론으로 분석한 결과 그들의 선택이 자신의 이해득실에 따른 합리적 선택이라는 것을 알 수 있었다. 이 과정에서 인간은 의도적으로 자신의 행동을 선택한다는 특성은 방관자의 행동에 대한 근거가 되었다. 이러한 특성은 개인적으로는 최선의 선택인 것이 사회 전체적으로는 결과를 가져오지는 않는다는 사실을 밝혀내었다. 결론적으로 학교 내 집단 따돌림에서 방관자의 선택이 집단 따돌림의 유지, 심화 또는 약화에 영향을 미치게 되는 요인이었음을 알 수 있었다. 즉, 방관자의 역할이 학교 내 집단 따돌림의 예방 및 해결에 중요한 부분을 담당하기 때문에 방관자의 행동에 대한 연구가 앞으로도 더욱 필요하다.

한국이 성공적인 다문화 사회로 나아가기 위해서는 의식의 개선이 진정으로 필요하다. 단일민족이라는 자부심을 갖고 살아온 한국인은 다른 문화적 배경을 가진 이주민을 배척하는 경향이 있다. 그것은 끊임없는 외세의 침입을 받았던 역사적 경험 때문이기도 할 것이다. 하지만 역사는 다민족 국가가 진정으로 비교우위를 지닌다고 말한다. 이는 한반도의 역사에서도 발견된다. 발해는 고구려 유민이 세운 나라이지만 말갈족 등 이민족을 폭넓게 수용하면서 강성한 국가가 될 수 있었고, 통일신라 또한 주변국의 국민들을 포용하고, 그들에게도 사회에서 성공할 수 있는 지위를 부여함으로써 그 위상을 높여나갈 수 있었다. 이러한 사례에서 보듯이 다문화 사회는 한국에게 위협적인 요소가 아니다.

다문화 사회는 문화적으로도 다양성을 불어넣어 창조적 문화 계승의 발판을 마련한다. 경제적으로도 코리안 드림을 갖고 한국에 온 이주노동자들은 생산적 노동력을 제공함으로써 한국 경제에 도움이 된다. 또한 교육의 장에 있어서도 여러 문화의 아이들이 함께 지내면서 세계시민의식과 더불어 나와 다름을 수용하는 관용정신을 체득해나갈 수 있다. 또한 다양한 언어를 접하는 기회를 얻음으로써 세상을 보는 지평을 확장할 수 있는 기회를 갖는다. 자신과 다른 것은 배격해야 할 대상이 아니다. 오히려 받아들이고 함께 발전해야 할 대상이다. 화이부동이라는 말이 있다. 군자는 남과 조화를 이루며 지내되 자신의 중심과 원칙을 잃지 않는다는 것이다. 다문화 사회에서 타문화와 조화를 이루며 우리 문화의 정체성을 잃지 않는 화이부동의 자세를 견지한다면 창의적 융합으로 모두가 더불어 더욱 성장할 수 있는 계기가 될 것이다.

다문화적 배경을 지닌 사람들에 대한 배척과 편견 속에는 다문화를 가진 이들에 대한 두려움이 있다. 다문화의 풍부함을 장점이 아닌 단일성이나 순수성에 대한 침범으로 보는 것 때문이기도 하다. 문화의 다양성을 국가에 대한 위협으로 보지 않고 풍요로운 자산으로 인정하려는 자세가 필요하다. 다문화적 배경을 가졌다는 것이 사회상승의 엘리베이터로 작용할 것이기 때문이다. 더불어 다문화적 환경을 지닌 사람들이 있는 사회는 그 발전 가능성이 크다. 다문화적 배경을 지닌 아이들은 그 장점을 살려 외교관과 번역가, 교사 등 다양한 분야에서 두각을 드러낼 수 있기 때문이다.

생존경쟁에서 벗어나 더불어 사는 다문화 사회를 만드는 첫걸음은 학교에서 시작될 수 있다. 다문화 가정 자녀에 대한 학교 내 집단 따돌림을 방관자를 전체적인 맥락에서 파악해 해결을 모색함으로써 한국이 바람직한 다문화 사회로 나아갈 수 있을 것이다.